Азбаски ҳолате буд, ки ҷевон ҳамаи молҳои фармоишро дар бар намегирифт, муштарӣ аз мо хоҳиш кард, ки ин дафъа онро пур кунем ва аз мо хоҳиш кард, ки нақшаи мушаххасеро барои бор кардани ҷевон тарҳрезӣ кунем. Чӣ гуна қуттиҳоро оқилона ҷойгир кардан мумкин аст, то нақши ҷевонро ба ҳадди аксар расонанд ва молҳои бештарро бор кунанд. Пеш аз ин, шумораи қуттиҳое, ки метавонанд дар ҷевон ҷамъ карда шаванд, дар асоси дарозӣ, паҳноӣ ва баландии ҷевон ҳисоб карда мешуд ва дар давраи ҳисобкунӣ бисёр тасҳеҳот ворид карда шуданд.
Аз ин рӯ, барои ин интиқол ва боркунӣ, фурӯшанда бояд мустақиман ба макони корхона рафта, шкафҳоро якҷоя бо кормандони анбор бор кунад. Аввалан, беҳтарин нақшаи боркунӣ ва тартиби боркунӣ ва ҷойгиркуниро муҳокима кунед. Сипас амалиёти воқеиро анҷом диҳед. Фурӯшанда раванди боркуниро дар ҷои худ назорат мекунад ва мушкилотеро, ки дар ин раванд ба миён меоянд, сари вақт ислоҳ ва такмил медиҳад, то боварӣ ҳосил кунад, ки мол тамоми шкафро пур мекунад ва шумораи контейнерҳоро ба ҳадди аксар мерасонад.
Дар давраи боркунӣ, бо кормандони анбор баҳс ба миён омад. Ҳамкорони анбор бар он ақидаанд, ки гарчанде мо принсипи муштариро аввал риоя мекунем, мо бояд ин принсипро мувофиқи вазъияти воқеӣ тағйир диҳем. Албатта, мо тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳем, то молҳои бештарро бор кунем, аммо воқеият ин аст, ки шумо танҳо метавонед миқдори муайяни онро насб кунед. Агар шумо онро сахт насб кунед, он вақт ва қувваи зиёдро беҳуда сарф мекунад, ҳар рӯз бисёр кор мекунед ва на танҳо молҳои як муштариро дар як рӯз бор мекунед, дар бораи интиқоли дигарон чӣ гуфтан мумкин аст? Агар шумо ба таври дигар фикр кунед, суханони ҳамкорони анбор низ мантиқӣ ҳастанд, зеро назария бояд бо воқеият якҷоя карда шавад. Усули бастабандӣ дар расмҳо идеалистӣ аст. Дар асл, бо бастабандӣ мушкилоти зиёде ба миён меоянд, ба монанди фосилаи байни қуттиҳо ва андозаи қуттиҳо. Устуворӣ ва ғайра таъсир мерасонанд.
Вақти нашр: 08 сентябри соли 2021